بيوتنا كيف تكون سعيدة ؟

بيوتنا
كيف تكون سعيدة ؟

ما معنى
حيوية البيت ؟

هل فى الجدران ؟ هل فى
المفروشات ؟ أم أن تكون في : أن يكون البيت محراب دين , ومعهد دراسة , وأنس
حياة , يقول تعالى : { والله جعل لكم من بيوتكم سكناً
} النحل : 80 .
فالسكن يعني : الراحة
والاستقرار والأمان والاطمئنان والسكينة والسرور والسعادة ، هذه هى كلمات
البيوت السعيدة ، التى تتحول إلى أحلى حياة ، فى نشاط وانتعاش , وهذه هي
حيوية بيوتنا .
لماذا
بيوتنا نريدها سعيدة ؟
السعادة تنبع من داخل
البيت ، ومن يظن أن الأسباب الخارجية , هي المسئولة عن السعادة ، فليسأل
نفسه : هل أدامت هذه الأسباب السعادة ؟
ربما تكون وقتية ، فنخدع
بها ، ولكنها سرعان ما تنهار عند العواصف ، لأن الأركان غير متوفرة , وأول
فهم لهذه الأركان ، أن نعتقد بأن سعادة البيت تنبع من داخله ، ولذلك فهى
تنبعث من طاقة وزاد ، وخير ما يدفع الإنسان إلى البهجة هي ( الطاقة
الإيمانية ) ، وخير ما يجعله يستمر هو ( الزاد الخلقى ) ، فالأولى تملأ
القلوب , والثانية تملأ النفس , ومن هنا تمتلأ بيوتنا بالسعادة والبهجة ،
فلا يُنظر فى صور البيوت أو أشكالها ، سواء كانت قصراً أم كوخاً ، أو بكثرة
الأثا ث أو غلاء المفروشات , وإنما ينظر إلى الأساس .
فما
أساس البيوت السعيدة ؟
أساس
البيوت السعيدة وفق هذا المعنى ثلاثة :
إجمالاً
: الرضا و الشكر و القناعة
وقد فصّلها الله تعالى ،
كأساس للبنيان القوى الشديد , فى قوله تعالى :
{ أفمن
أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان , خير أمن أسس بنيانه على شفا جرف هار
, فانهار به فى نار جهنم , والله لا يهدى القوم الظالمين } التوبة :
108 .
وقد أوضح النبى صلى الله
عليه وسلم , صور هذا الأساس فى مظاهر, إن توفرت يستطيع الإنسان أن يحكم
بذلك على حياته ، يقول صلى الله عليه وسلم : l]من أصبح
منكم : آمنا فى سربه معافى فى جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
]
فالدنيا تختزل كلها ،
لتصبح فى بيوتنا ، في ثلاث متعات : بالأمان والعافية وقوت اليوم ، وهى
التى يجب على كل أفراد الأسرة أن يتعاونوا من أجل تحقيقها , فإن توفرت ,
فقد امتلكت البيوت الدنيا ، التى تأتى إلى البيت مرغمة ، ولم لا ؟ وكل
أفراد البيت , يتعاونون ... يتشاركون ... يجتهدون ، فى الوصول إليها .
بيوت النبى صلى الله عليه
وسلم
( كان
بيت النبى صلى الله عليه وسلم , كما ورد : من جريد مغطى بالطين ، وأحجار
مرصوصة ، وسقف من جريد النخل ) .
وليس معنى ذلك أن تكون
بيوتنا اليوم كذلك ، ولكن حينما نتفق أن الأساس ليس فى الجدران أو الأثاث
أو السقف ، وإنما على أمور أخرى ، فنحن نؤكد على توفر الأسس ، ثم يكون ما
بعد ذلك كما يكون !.
ولذلك
نستقي من خلال هذا العرض لبيوت النبى صلى الله عليه وسلم ، ثلاثة أركان قد
توفرت , ووفرت البهجة والسرور ، وهى :
1- العبادة والطاعة .
2- التواضع والبساطة .
3- الزهد فى الدنيا .
نرى هذه الأركان ونشاهدها
،حينما ندخل بيت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها ، يقول الراوى : ( حجرة من طين ، ملحق بها حجرة من جريد , مستورة بكساء من
شعر ) .
أما
مكونات البيت :
ــ سرير من خشبات مشدودة
بحبال من ليف
ــ عليه وسادة من جلد
حشوها ليف
ــ وقربة ماء
ــ وآنية من فخار لطعامه
وشرابه صلى الله عليه وسلم
والسؤال المطروح :
هل يمكن تحويل بيوتنا إلى
هذه الصورة ؟
أم المقصود أن تتوفر فى
بيوتنا البساطة والقناعة ؟
أترك لكم الإجابة ، ولكن
من باب التعاون معاً ، تعال نبحث عن رأى الإسلام الذى قدمه فى هذا الأمر .
أربع من
سعادة البيوت :
الإسلام لا يحول بين أن
ينعم الإنسان ببيت واسع ، ولذلك فالبيت ليس فى صغره أو كبره ، إنما فى
الإيمان والقناعة والطمأنينة والسلوك القويم .
وقد فسّر رسول الله صلى
الله عليه وسلم , هذه الصورة المضيئة الجميلة ، ، فى قوله : ] أربع من السعادة المرأة الصالحة والسكن الواسع والجار
الصالح والمركب الهنئ ]
والسؤال : هل البيت يتعامل
مع النعمة بالتعالى على الآخرين والتفاخر ، أم بإظهار فضل المنعم وهو الله
تعالى ؟
يقول تعالى : { ولئن شكرتم لأزيدنكم } إبراهيم : 7 ، فما فى البيت من
نعم الله يستوجب الشكر ، فالشكر ينميها ويزكيها ويزيدها ، حتى الحديث عنها
فهو من باب نشر هذا المعنى ، ولذلك يقول تعالى : { وأما
بنعمة ربك فحدث } الضحى : 11 .
والإنسان حينما يتحدث عن
نعمة الله بأنها من المنعم ، فهو يعظم الله أولاً ، ويدعو الناس إلى شكره
تعالى ثانياً ، ويكون قدوة ايجابية لغيره من البيوت ثالثاً ، ولذلك يقول
صلى الله عليه وسلم فى تفسير هذا المعنى :
[ إن الله يحب أن يرى أثر
نعمته على عبده ]
ولنتأمل فى قوله صلى الله
عليه وسلم : [ على عبده ] ، أى من توفرت فيه الطاقة والزاد اللذان يدفعانه
إلى إظهار نعمة الله عليه ، والتحدث بها ، ولن يتوفرا فى داخل البيت ، إلا
بإعلان وتحقيق عبودية البيت لله تعالى ، فما البيت العابد إلا بأفراد
عابدين .
وهذا يجعلنا نتساءل : هل
البيت يتعامل مع الدنيا فينشغل بنعيمها عن طاعة الله ، أم ينشغل بالطاعة
وبناء بيت فى الجنة ؟
يقول الشاعر :
لا دار للمرء بعد الموت
يسكنها

إلا التى كان قبل الموت يبنيهما
فإن بناها بخير طاب
مسكنها

وإن يناها بشر خاب بانيها
ومن أجمل الإجابات ، أن
تكون الإجابة بالموقف لا بالكلام ، وهذا مشهد لرجل يبنى بيتا ، فمر عليه
على بن أبى طالب فقال له :
لقد كنت ميتاً فصرت حياً
وعن قليل تصير ميتاً
تبنى لدار الفناء بيتاً
فابن لدار البقاء بيتاً .
ولذلك نريد أن تكون بيوتنا
فى أيدينا ، بكامل بهائها وعظمتها ، ولا تكون فى قلوبنا ، فنحرم أنفسنا من
بناء بيت فى دار البقاء

شكرا جزيلا لك

العقو

جزاكم الله خيرا